Bertasawuf adalah hubungan antara Guru dan Murid, tasawuf adalah melaksanakan dzikir yang diberikan Syaikhnya dan mengambil Mursyid dengan berbaiat. Bertasawuf adalah adalah bersama para guru dalam suhbah jamaah asosiasi dengan Mursyid yang juga merupakan Wali Allah, maka ia akan mendapatkan ilmu sekaligus Hikmah.
Begitu banyak orang yang bangga dengan keluasan dan keindahan ilmunya, tetapi tanpa bahan bakar hikmah ia tetap didarat tak dapat terbang. Hikmah didapatkan dari mendengarkan langsung dan bersama Wali Allah, sementara ilmu hanya berasal dari ulama biasa, ustad biasa, ulama buku-buku, ulama Awroq. Ilmu yang kita pelajari dengan ego maka terkadang membebani sementara Hikmah tak dapat terlupa dan menguatkan. Kita terlupa seiring dengan bertambahnya umur kita dan menjadi semakin tua.
Hikmah berasal dari pertemuan dengan Wali Allah, mendengar nasehat dan bimbingan dan bertemu, karena ada dua macam ilmu. Ilmu Awroq tulisan dan Ilmu Azwaq Rasa. Ketika kita menulis dari ceramah Wali Allah, maka yang semula kita terima dalam bentuk Hikmah, berubah menjadi Ilmu artinya meskipun awalnya merupakan Hikmah tetapi karena telah menjadi bentuk tulisan maka dia berubah menjadi ilmu biasa.
Berjamaah dengan wali Allah, bagaikan ibadah 70 tahun, maka carilah para Wali Allah. Namun sayang hanya sedikit dari kita yang berusaha mencari Kekasih Allah, berdoa dengan sungguh-sungguh agar dapat bertemu para Wali Allah, atau ketika mendengar nama seorang disebutkan bahwa dia adalah salah satu Wali Allah, terkadang mereka tidak percaya.
Itulah sebabnya Umar ra ketika berencana membunuh Nabi saw dan ketika berhadapan langsung dengan Nabi Muhammad salallahu alaihi wasalam, maka ia masuk islam.
Inilah ilmu Rasa yang ditransfer melalui tatapan mata, melalui pertemuan langsung, dimana mereka merubah benci menjadi cinta. Ada dua jenis ilmu, Ilmu yang berasal dari ucapan ulama biasa dan Ilmu yang sejati ditransfer dari hati ke hati. Sehingga kemudian sang murid merasa bahwa dia memiliki inpirasi untuk mengerjakan kebaikan, cara ini lebih cepat memberikan hasil, demikianlah para Guru mengirimkan inspirasi kedalam hati setiap muridnya. Jika perintah berasal dari luar, ego biasanya menolaknya tetapi jika berasal dari keinginan hati nurani sendiri maka dia merasa terhormat untuk mengerjakannya dengan ikhlas.
Ketika kita mendengar ceramah terkadang ego menolak, karena berasal dari luar. Tetapi Ilmu Wali Allah bekerja dengan dua cara, dari luar dan dari dalam, dari luar berupa ucapan, dari dalam berupa ilham ilahiah yang dimasukkan kehati setiap muridnya. Dan ketika muridnya melakukannya ia merasakan hal itu dari inspirasinya sendiri sehingga ia ikhlas melakukannya tanpa beban sedikitpun. Itulah cara kerja Wali Allah dalam membersihkan dan membenahi para muridnya.
Tujuannya, untuk menyelisihi kebiasaan puasanya Yahudi dan Nashrani. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma , beliau berkata,. Dan belum tiba tahun yang akan datang, namun Nabi shallallaahu 'alaihi wasallam sudah wafat. Tapi menggabungkannya dengan hari ke sepuluh, baik sebagai bentuk kehati-hatian ataupun untuk menyelisihi orang Yahudi dan Nashrani. Share to Twitter Share to Facebook.
Labels: ahkam , dalil , kisah dan hikmah. Wednesday, September 24, ucapan Imam syafi'i tentang Tasawuf. Lalu ia menyebut cirri-cirinya, dan saya tahu bahwa yang dimaksud adalah Abu Imran As Shufi. Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat padamu.
Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mau menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat merasakan kelezatan takwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mau mempelajari ilmu fiqih, maka bagaimana bisa dia menjadi baik ihsan? Berikut adalah pendapat para ulama terdahulu yang sholeh tentang tasawuf. Hendaknya manusia menyerahkan apa yang mereka lihat dari keadaan para ulama shufi dengan kemungkinan-kemungkinan baik yang dapat mengeluarkan mereka dari melakukan perbuatan haram.
Kami sungguh telah menyaksikan orang yang sangat menentang ulama shufi, mereka para penentang itu mendapatkan ujian dari Allah dengan pencabutan derajatnya, dan Allah menghilangkan curahan kelembutan-Nya dan rahasia-rahasia kehadiran-Nya. Kemudian Allah menimpakan para penentang itu dengan kehinaan dan kerendahan dan mengembalikan mereka pada derajat terendah. Diartikan sebagai bebas dari dimensi sehingga ia keluar dari alam materi dan telah berada di alam ilahiyat sehingga getar jiwanya dapat menangkap gelombang cahaya dari suara Tuhan.
Tingkat kesempurnaan musyahadah, pada tingkat mana ia lupa pada dirinya dan alam sekitarnya, yang diingat dan dirasa hanya Allah seutuhnya. Akan tetapi sebelum seorang sufi dapat bersatu dengan Tuhan ia harus terlebih dahulu menghancurkan dirinya.
Selama ia belum dapat menghancurkan dirinya, yaitu selama ia masih sadar akan dirinya, ia tak akan dapat bersatu dengan Tuhan. Dalam hal ini Al-Qusyairi mengatakan: [20].
Menurut Ia, ayat diatas dapat untuk mengabarkan tentang bagaimana pesonanya seorang sufi yang mendapatkan wajah Tuhan sehingga megakibatkan ia lupa akan keberadaan dirinya. Hal ini sebagaimana para wanita itu tidak terasa melukai dirinya karena terpesona dengan keindahan wajah yusuf. Ini merupakan tahap terakhir dalam perjalanan kembali menuju Allah. Terjadi ketika ajaran Nabi Muhammad yang diberikan melalui mursyid syaikh masuk kedalam hati sang murid dan terhujam kuat.
Sang murid pun terserap oleh ajaran itu dengan terus-menerus merenungkan dan mengingat Allah. Pada tahap ini sang murid diliputi oleh cinta yang meluap-luap kepada Nabi Muhammad. Ini adalah cinta yang lebih besar dari segala sesuatu lainnya yang dialaminya hingga kini. Nabi lebih dicintai ketimbang dirinya sendiri. Yakni hilangnya kesadaran kalbu tentang dirinya karena tersingkapnya hakikat realitas.
Ia tidak melihat, tidak mengetahui dan tidak merasakn apa-apa selain Allah. Pada tahap ini seorang sufi menyadari bahwa segala tindakan manusia pada hakikatnya dikendalikan oleh Tuhan dari balik tabir alam semesta.
Pada tahap ini sufi menyadari bahwa segala atribut dan kualitas wujud mumkin contingent tidak lain adalah milik Allah.
Dengan demikian sufi menghayati segala sesuatu dengan kesadaran ketuhanan, ia melihat dengan penglihatan Tuhan, mendengar dengan pendengaran Tuhan dan seterusnya. Pada tahap ini sufi menyadari noneksistensi dirinya, sehingga yang benar-benar ada dibalik dirinya adalah zat yang tidak bisa sirna selama-lamanya. Pada tahap ini seorang sufi menyadari bahwa segenap aspek alam fenomenal ini pada hakikatnya hanya khayal.
Adapun yang benar-benar ada hanya realitas yang mendasari fenomena. Hal ini sejalan dengan firman Allah QS. Al Kahfi Bengawan candu. Bisa 1 sesuatu yang aneh atau 2 lawan dari genap. Copyright CeramahPidatoCom. Naengkana pallolongeng pahang appejeppuang iyae nalae sempu ogita rilaleng sarakengna ale seddie tau. Karena kecemerlangan dan kecerdesan otaknya dalam. Satu tiga lima itu bilangan ganjil.
Para peneliti utamanya dalam bidang agama lebih banyak meneliti tentang hal-hal yang berhubungan dengan fikih dari sinilah kemudian penulis tergerak untuk meneliti hadis-hadis yang berhubungan dengan tasawwuf. Tellue temmassarang yanaritu Allah Nurung Muhammad naiya dua e temmallaiseng yanaritu Nurung.
0コメント